Des commentaires vraiment intéressants à la synagogue aujourd'hui par @RabbiWit sur la façon dont notre perspective sur la connaissance informe le travail de recherche de pardon dans lequel nous devrions maintenant nous engager. Pour ceux qui partagent la perspective empirique de Maïmonide, la tshuvah devrait peut-être être exhaustivement spécifique.

Si vous pensez que le monde est fondamentalement connaissable, peut-être qu'une partie de votre travail consiste à comprendre exactement où vous vous êtes trompé au cours de l'année écoulée et à en parler à vos amis et à votre famille. ("1er févr. 2025, j'ai laissé mes chaussures dehors et ensuite je n'ai vraiment pas voulu le réparer.)

La spécificité a la vertu de signaler le respect mutuel. Mais elle peut aussi en être destructrice. (C'est une idée que je tire des pratiques contractuelles -- ou du moins une idée que je pense que les théoriciens des contrats relationnels veulent nous faire croire).

Mais si vous êtes ouvert à un peu de mysticisme, ou du moins à l'incertitude quant aux limites de la connaissance, vos excuses peuvent et doivent être plus générales et tournées vers l'avenir -- regardez, j'ai fait une erreur, je ne peux pas compter les façons, et je ne devrais probablement pas, mais je reconnais que je peux faire mieux.