Comentarii cu adevărat interesante la sinagogă astăzi de către @RabbiWit despre modul în care perspectiva noastră asupra cunoașterii informează munca de căutare a iertării în care ar trebui să fim angajați acum. Pentru cei care împărtășesc perspectiva empirică a lui Maimonide, tshuvah ar trebui să fie poate exhaustiv de specific.

De exemplu, dacă crezi că lumea este fundamental cunoscută, poate că o parte din treaba ta este să-ți dai seama exact cum ai greșit în ultimul an și să le spui prietenilor și familiei tale despre asta. ("1 februarie 2025, mi-am lăsat pantofii afară și apoi nu l-am reparat în mod deliberat.)

Specificitatea are virtutea de a semnala respect reciproc. Dar poate fi și distructiv pentru el. (Aceasta este o idee pe care o iau din practicile de contractare -- sau cel puțin o idee pe care cred că teoreticienii contractului relațional vor să ne preseze să credem).

Dar dacă ești pregătit pentru un pic de misticism, sau cel puțin incertitudine cu privire la limitele cunoașterii, scuzele tale pot și ar trebui să fie mai generale și mai orientate spre viitor -- uite, am greșit, nu pot număra căile, și probabil că nu ar trebui, dar recunosc că pot face mai bine.