A exclusão dos judeus da categoria de indigeneidade não é apenas um ato de apagamento histórico, mas um duplo padrão. Reflete uma recusa em aplicar categorias conceituais de forma consistente quando fazê-lo validaria um grupo minoritário que desestabiliza a arquitetura ideológica da esquerda acadêmica. Este reconhecimento seletivo revela que muito do que passa por pesquisa progressista funciona menos como uma crítica ao poder do que como uma performance de patronagem moral—uma economia curada de queixas projetada para elogiar o papel do salvador branco. Os judeus, cuja identidade indígena emerge de milênios de continuidade civilizacional, transmissão ritual e apego à terra, são excluídos precisamente porque não se conformam ao script acadêmico hegemônico. Mas ser indígena não é buscar validação dentro de um ecossistema impulsionado por ONGs de crédito ocidental, reconhecimento de doadores e prestígio acadêmico. É uma forma de ser um Povo—definido através da memória civilizacional, continuidade e transmissão—quer essa identidade seja legível ou não para o complexo antissionista institucionalizado.

O ônus da prova não recai sobre os judeus para "provar" que o antissionismo é ódio anti-judeu—analisando suas proposições ou debatendo onde supostamente "ultrapassa a linha". Antissionistas matam judeus, expulsam-nos, purgam-nos, discriminam-nos (como "sionistas"), perseguem-nos, vandalizam espaços judaicos, estigmatizam-nos e lançam insultos contra eles 24 horas por dia, 7 dias por semana. O ônus da prova recai sobre os antissionistas para mostrar que não são odiadores de judeus—e eles falharam decisivamente. Não há razão para legitimar preventivamente um discurso cujas alegações de legitimação se afastam de todos os fatos, como se vivêssemos em um universo orwelliano de Newspeak onde devemos seguir a linha do partido, apesar de ser uma completa inversão da verdade. A única coisa que mudou é que eles tomaram o poder e estabeleceram hegemonia.

Cada vez mais, o que a academia pós-colonial chama de crítica é, na verdade, mera oposição. O "pensamento crítico" passou a significar nada mais do que opor-se a alguma estrutura de poder presumida, invariavelmente descrita como "opressora". Mas a oposição sozinha não é crítica. Pode-se opor-se a partir do dogma, do ressentimento ou da ideologia. Muito frequentemente, o que é oposto como "estrutura de poder" é uma teoria da conspiração. O verdadeiro pensamento crítico é epistemológico: envolve o teste de afirmações, a interrogação de premissas e a aplicação disciplinada da razão.