Pengecualian orang Yahudi dari kategori pribumi bukan hanya tindakan penghapusan sejarah, tetapi standar ganda. Ini mencerminkan penolakan untuk menerapkan kategori konseptual secara konsisten ketika melakukannya akan memvalidasi kelompok minoritas yang mengganggu arsitektur ideologis akademis kiri. Pengakuan selektif ini mengungkapkan bahwa banyak dari apa yang dianggap sebagai keilmuan progresif berfungsi kurang sebagai kritik terhadap kekuasaan daripada sebagai kinerja patronase moral—ekonomi keluhan yang dikuratori yang dirancang untuk menyanjung peran penyelamat kulit putih. Orang Yahudi, yang identitas adatnya muncul dari ribuan tahun kesinambungan peradaban, transmisi ritual, dan keterikatan pada tanah, dikecualikan justru karena mereka tidak sesuai dengan naskah akademis hegemonik. Tetapi menjadi Pribumi bukanlah mencari validasi dalam ekosistem kredit Barat, pengakuan donor, dan prestise akademik yang digerakkan oleh LSM. Ini adalah cara menjadi Rakyat—yang didefinisikan melalui memori peradaban, kontinuitas, dan transmisi—apakah identitas itu dapat dibaca atau tidak oleh kompleks antisionis yang dilembagakan.

Beban pembuktian bukan pada orang Yahudi untuk "membuktikan" bahwa antizionisme adalah kebencian anti-Yahudi—dengan mengurai proposisinya atau memperdebatkan di mana ia seharusnya "melewati batas." Antizionis membunuh orang Yahudi, mengusir mereka, membersihkan mereka, mendiskriminasi mereka (sebagai "Zionis"), menguntit mereka, merusak ruang Yahudi, menstigmatisasi mereka, dan melemparkan cercaan kepada mereka 24/7. Beban pembuktian ada pada antizionis untuk menunjukkan bahwa mereka bukan pembenci Yahudi – dan mereka telah gagal secara tegas. Tidak ada alasan untuk secara pre-emptif melegitimasi wacana yang klaimnya melegitimasi berangkat dari semua fakta, seolah-olah kita hidup di alam semesta Orwellian Newspeak di mana kita harus mengikuti garis partai meskipun itu adalah pembalikan kebenaran yang lengkap. Satu-satunya hal yang berubah adalah bahwa mereka telah mengambil alih kekuasaan dan membangun hegemoni.

Semakin banyak, apa yang disebut akademi pascakolonial sebagai kritik sebenarnya hanyalah oposisi belaka. "Pemikiran kritis" berarti tidak lebih dari menentang beberapa struktur kekuasaan yang diduga, yang selalu digambarkan sebagai "menindas." Tetapi oposisi saja tidak kritis. Seseorang dapat menentang dari dogma, dari kebencian, atau dari ideologi. Sangat sering apa yang ditentang sebagai "struktur kekuasaan" adalah teori konspirasi. Pemikiran kritis sejati bersifat epistemologis: melibatkan pengujian klaim, interogasi premis, dan penerapan akal yang disiplin.