Nos Pères fondateurs ont conçu l'expérience américaine comme une rupture délibérée avec l'histoire mondiale du pouvoir centralisé et du collectivisme. Ils ont construit un système autour de principes fondamentaux qui célèbrent l'individu plutôt que l'État. C'était brillant et cela comportait quatre composants majeurs : -L'individualisme robuste et l'autonomie étaient l'idée que les personnes libres devraient se tenir debout par elles-mêmes, poursuivre leurs propres chemins et récolter les fruits (ou les échecs) de leurs propres efforts, sans s'appuyer sur le gouvernement comme une béquille. -Un gouvernement limité était un pouvoir restreint par conception, car les Américains savaient par expérience qu'une autorité sans contrôle mène à l'oppression. Comme l'a dit Thomas Jefferson, un gouvernement sage laisse les hommes "libres de réguler leurs propres poursuites d'industrie et d'amélioration" et ne prend pas "de la bouche du travailleur le pain qu'il a gagné." -La responsabilité personnelle encourageait chaque citoyen à être responsable de ses propres choix, avec la liberté liée à l'autogouvernance morale et à la vertu, et non à des aides de l'État ou à la coercition. -et le scepticisme à l'égard de l'autorité centralisée était essentiel, car les fondateurs voyaient le gouvernement comme un serviteur nécessaire, mais dangereux, créé uniquement pour sécuriser des droits inaliénables comme la vie, la liberté et la recherche du bonheur, et non pour gérer des vies ou redistribuer des résultats. Les Américains au sang rouge semblent presque naturellement dotés de ces traits, les rendant résistants aux États-providence expansifs ou aux abus autoritaires. L'expérience américaine va à l'encontre des cultures de dépendance ailleurs et capture pourquoi la vision des fondateurs était si révolutionnaire : ils envisageaient une république où le pouvoir découle de la permission, et non d'un contrôle de haut en bas. C'est ce qui a rendu l'Amérique exceptionnelle, et ce qui la rend digne d'être défendue. Cependant, les personnes qui sont arrivées ici illégalement, proviennent en grande partie de sociétés collectivistes où les gens sont habitués à compter sur le gouvernement, l'aide étrangère ou des structures communautaires pour les soutenir. Ils sont plus susceptibles d'accepter, voire d'exiger, des programmes sociaux généreux, des aides et des subventions. Beaucoup se sentent en droit de les obtenir. Une fois qu'un grand nombre de ces anti-Américains arrivent et s'intègrent dans les systèmes d'aide sociale, l'électorat global se déplace vers le soutien d'un gouvernement plus important pour maintenir ces programmes et servir ces personnes. De plus, des taux de criminalité ou de violence plus élevés associés à certains de ces groupes créent la peur et le désordre. Cela pousse même des citoyens occidentaux auparavant indépendants à exiger une police plus forte, une surveillance, et même des restrictions sur les libertés, dans un effort malavisé pour restaurer la sécurité et l'ordre. Malheureusement, le résultat final est une population plus dépendante, moins individualiste, plus facile à contrôler, et moins résistante aux agendas mondialistes, et profondément démoralisée par le marxisme. Les mondialistes et les élites puissantes importent le tiers-monde, non par humanitarisme, mais pour intégrer des personnes culturellement prédisposées à la dépendance gouvernementale et à la criminalité, et dont la présence génère le chaos social. Cette déstabilisation fabriquée entraîne finalement les populations occidentales à supplier pour plus d'intervention de l'État, ce qui démantèle ainsi l'individualisme robuste inculqué par nos fondateurs, qui résiste à un grand gouvernement, et place les marxistes au pouvoir pour toujours.